Kennis opdoen van At-Taqwa
Velen geleerden hebben gesproken en geschreven over Taqwa, onder meer is er de uitleg van Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah - waarbij wordt gemeld, dat deze uitleg één van de meer volledige definities is - toen hij zei Taqwa “Omvat alles doen wat Allah heeft bevolen, of het nu waajib (verplicht) of mustahabb (aanbevolen) is, en het vermijden van alles wat Hij heeft verboden, of het nu haraam (verboden) of makrooh (afgekeurd) is"

De woorden in het hart 
Eerder is gesproken over ‘De voorwaarden van ‘Laa ilaaha ill Allaah’’ wat een voorwaarde is om moslim te zijn, waarbij het niet alleen gaat om de woorden uit te spreken maar er voor te zorgen dat deze woorden in het hart blijven zitten, om middels deze woorden het leven het gedrag te sturen. Op het moment dat men dit niet doet, kan men de zegeningen en beloningen van Allah (Subhanahu wa ta’ala) mislopen. Abu Darda zei: "Van de voltooiing van Taqwa is dat de dienaar van Zijn Heer vreest, zelfs met betrekking tot dingen, het gewicht van een atoom"

Taqwa wordt vaak vertaald met ‘godsvrucht’, ‘vroomheid’ of ‘Godsbewustzijn’, maar men kan het beter zien als ‘bescherming’ of ‘ondersteuning’. Hierbij wordt aangegeven dat de moslim uit liefde en ontzag voor Allah (Subhanahu wa ta’ala) heeft, Zijn geboden volgt en vermijdt wat Hij verboden heeft. Met andere woorden verwijst de term Taqwa naar het te alle tijde bewust zijn van Allah (Subhanahu wa ta’ala) in daden, gedachten en intenties. Het is het innerlijke besef dat Allah (Subhanahu wa ta’ala) de moslim in de gaten houdt, of men nu alleen is of in gezelschap. Het gaat hierbij om spirituele bescherming, een manier van leven, dat zowel innerlijke rust als goddelijke nabijheid brengt.

In de Islam gaat Taqwa verder dan vroomheid, daar het een actieve en bewuste inspanning is om het leven in overeenstemming te brengen met de richtlijnen van de Qur’an en de Sunnah van de Profeet Mohammed (Sallallahu alaihi wa sallam). Het omvat zelfbeheersing, nederigheid en oprechtheid. Vaak wordt Taqwa begrepen als vrees voor Allah (Subhanahu wa ta’ala), maar dit is maar een deel, daar het ook gaat over liefde, eerbied en ontzag voor Allah (Subhanahu wa ta’ala). De moslim maakt hierbij de keuze om te kiezen voor het toegestane (halal) en ver te blijven van het verbodene (haram), ook wanneer niemand kijkt.

Centraal in de leer van de Islam 
Het begrip (concept) Taqwa komt meer dan 250 keer voor in de Qur’an om de rol van Taqwa te benadrukken bij het verkrijgen van de barmhartigheid, vergeving en leiding van Allah (Subhanahu wa ta’ala). Zo kan men in de Qur’an lezen:  "Voorwaar, de meest nobele onder jullie in de ogen van Allah is degene met de meeste taqwa" (Qur’an, 49:13) In deze Aya wordt aangegeven dat eer niet wordt gedefinieerd aan de hand van ras, rijkdom of aankomst, maar aan het niveau van Taqwa van de moslim.  

Profeet Mohammed (Sallallahu alaihi wa sallam) heeft in de Sunnah aangegeven wat de rol van het hart is in Taqwa, toen de Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) zei:  "Taqwa is hier," en wees driemaal naar zijn borst” (Sahih Muslim). Daarnaast heeft Ibn Abbas (RA) gezegd: "Taqwa is Allah vrezen, Zijn openbaring naleven, tevreden zijn met weinig en je voorbereiden op de Dag des Oordeels" en heeft Umar ibn Al-Khattab (RA) Taqwa uitgelegd als het bewandelen van een pad vol doornen, waarbij men de kleding voorzichtig optilt om te voorkomen dat men geprikt wordt.  

Op andere plaatsen kan men de kernpunten van Taqwa vinden, onder meer ‘Mindfulness (aandacht) van Allah (Subhanahu wa ta’ala)’, ’Beschermend schild’, ‘Praktische vroomheid’, en de vergelijking met het doornenpad. Vaak komt men er achter dat woorden van de Qur’an moeilijk te vertalen zijn in de Nederlandse taal, als men één woord wil. Meestal bevatten woorden van de Qur’an meerdere gedetailleerde concepten die moeten worden uitgewerkt wanneer men de Qur’an wil vertalen in een taal anders dan die van de Qur’an.   

Na de Aya Surah Al Fatihah gaat de Qur’an verder met Surah Al Baqarah en daar is het volgende te lezen:  "Dit is het Boek, waarvan er geen twijfel bestaat, een leidraad voor degenen die Al-Muttaqin (Mensen van Taqwa) zijn” (Qur'an, 2:2). Middels deze Aya wordt Taqwa tot voorwaarde gemaakt om begeleiding te zoeken in de Qur’an - wat de leidraad is voor diegenen die Al-Muttaqin zijn (Taqwa hebben).  De Tafsir van Ibn Kathir zegt hierover: “Hidayah – correcte begeleiding – wordt alleen verleend aan degenen die Taqwa hebben” en gaf tevens aan dat de leiding in (van) de Qur’an alleen wordt gegeven aan de rechtschapenen ofwel de mensen met Taqwa in het hart. Allah (Subhanahu wa ta’ala) zei hierover: “O mensheid! Er is tot jullie een goede raad (de Koran) gekomen van jullie Heer waarin zich genezing bevindt voor (de misvattingen en twijfels) in jullie harten, en Leiding (tegen de dwaling) en een Genade voor de gelovigen” (Qur’an, 10:57)  

Het belang van Taqwa
Andere geleerden hebben gemeld dat Taqwa essentieel is voor de religieuze ontwikkeling en het dringt door in het hart en geest van een gelovige. Hierdoor is er hulp bij het maken van morele keuzes en het volgen van het pad van goed karakter en gehoorzaamheid. Met andere woorden: Taqwa is een leidraad die de moslim helpt om van de kwade daden over te stappen naar de rechtvaardige daden. Taqwa is daden te doen - hetzij geboden tenzij verboden - met gehoorzaamheid aan Allah (Subhanahu wa ta’ala) uit geloofsovertuiging en met aanvaarding.    

Op een andere plaats kan men vinden dat Taqwa komt van het woord Waqiya komt en het betekent zichzelf beschermen en daarna handelen. Voor een moslim betekent het zichzelf  beschermen tegen woede en de bestraffing van Allah (Subhanahu wa ta’ala). Taqwa is in de Islam zo belangrijk, dat de Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) het nogmaals benadrukte tijdens zijn afscheidspreek: “De mensen die taqwa hebben, zijn de mensen die vermeden hetgeen Allah verboden heeft verklaard en daden verrichten wat Allah verplicht heeft gesteld”

Voor de gelovige die Taqwa beheerst, de vrees voor Allah (Subhanahu wa ta’ala) heeft en dit toont in de daden, zijn de beloningen groot. Allah (Subhanahu wa ta’ala) zegt vaak in de Qur’an dat de Muttaqin worden beloond met Jannat al Firdaus, de hoogste rang in het paradijs, zoals: “En voor wie vreesde om (bij de afrekening) voor zijn Heer te staan (en de zonde afzweert), zijn er twee Tuinen (in het Paradijs)!” (Qur’an, 55:46)