Salaf, Salafisme en Ahlus-Sunnah wal-Djamaa’ah
Een van de meest interessante lezingen die de afgelopen weken zijn terug gehoord, was de serie van 2 video’s van Shaykh Aboe Abdillaah Bouchta ‘Dit is het Salafisme, indien jullie begrijpen!’ Het was een serie van een site over het begrip uit de Qur’an en de Sunnah volgens het begrip van Salaf as-Salih (de Vrome Voorgangers). Salaf as-Salih verwijst naar de eerste 3 generaties moslims. 

Salaf as-Salih
De Salaf as-Salih zijn de vrome voorgangers en verwijst naar de eerste 3 generaties moslims en wel de Sahaba - de metgezellen van Profeet Mohammed (Sallallahu alaihi wa sallam) - de Tabi’un - de volgelingen van de Sahaba - en de Taba al-Tabi’in (de volgelingen van de volgelingen). Deze 3 generaties worden beschouwd als het zuivere voorbeeld van de Islamitische leer en levenswijze. In het algemeen wordt Salaf gebruikt als voorganger, wat betekent dat eenieder die een ander voorgegaan is, een Salaf is. 

In dit artikel gaat het specifiek om de 3 eerste generaties (en wat daarna komt), dus de Sahaba, de Tabi’un en de Taba al-Tabi’in die gezamenlijk de Salaf as-Salih worden genoemd. Daarnaast worden de moslims die na deze generaties zijn gekomen en op hun duidelijke weg (Minhaadj of Minhaj) blijven en dus op de weg van de Salaf, genoemd. De term Salafiyyah wordt gebruikt voor de duidelijke weg die door Salaf as-Sahih is genomen en zoals de Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) heeft gezegd: 

“De joden raakten verdeeld in 71 of 72 sekten (firqa), en de christenen raakten verdeeld in 71 of 72 sekten (firqa). En mijn Oemmah zal zich opsplitsen in 73 sekten (firqa)”  (Hadith:  Aboe Dawoed, At Tirmidhi, Al Haakim en Ahmed)

In een andere overlevering is te lezen: 

“72 zullen in het hellevuur verblijven en één zal in de hemel zijn: dat is de Djamaa'ah (gemeenschap)” (Aboe Dawoed, Al Haakim)

Geleerden hebben hierop voortgebouwd en hebben daarom aangegeven dat een ieder die volgens de term Salafiyyah zich bevindt en blijft op de duidelijke weg van de vrome voorgangers, een Salafi is, ook vandaag de dag. Dit is een uitspraak van Shaykh ibn 'Uthaymeen. Terugkomend op de term ‘Minhaj’ dan komt de organisatie Minhaj-ul-Quran International (MQI) bovendrijven. Deze organisatie is opgericht door Shaykh-ul-Islam Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri in oktober 1980. De MQI is een Islamitische organisatie die de klassieke visie van de Islam vertegenwoordigt en werkt aan vrede, liefde, kennis en positieve integratie. Daarnaast wordt gewerkt aan de bevordering van tolerantie, interreligieuze harmonie en educatie, pakt extremisme en terrorisme aan, werkt samen met jonge moslims aan religieuze matiging, bevordert de rechten van vrouwen en biedt sociaal welzijn en bevordering van mensenrechten.

Andere en meer uitleg 
Via een ander ‘kanaal’ (zoals Wikipedia) wordt ook ingegaan op de Salaf as-Salih, waar ook meteen de ‘kernpunten’ te vinden zijn, zoals de definitie (vrome voorgangers, dus de eerste 3 generaties), betekenis (de beste van de moslimgemeenschap, volgens de woorden van Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam)), relevantie (de vrome voorgangers dienen als ultieme voorbeeld voor geloof, praktijk en interpretatie van de Islam). Daarna gaat de uitleg verder met stroming en ideologie over het Salafisme (wat genoemd werd als een fundamentalistische Soennitische stroming). In de lezingen van Shaykh Aboe Abdillaah Bouchta wordt ook duidelijke uitleg gegeven over het Salafisme en verwezen naar media-fragmenten, van onder meer Martijn de Koning.  

Salafiyyah 
Abu Khadeejah ‘Abdul-Waahid heeft eind januari een uitleg gegeven met de titel ‘Wat is Salafiyyah? En wie zijn de Salafies in deze tijd?’ In zijn uitleg over Salafiyyah wordt melding gedaan van dat het geen nieuwe sekte is, maar dat het het pad is van de Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) en zijn metgezellen. As-Salaf aṣ-Ṣaaliḥ kan vanuit het Arabisch vertaald worden als ‘de vrome voorgangers’, waarbij gewezen wordt op de eerste 3 generaties van de moslims. De Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) refereerde naar deze groep met zijn woorden: 

“De beste generatie is mijn generatie, daarna degenen die mijn generatie opvolgen, en daarna de generatie die hen volgen” (Hadith: Ṣaḥieḥ al-Bukhaarie (3650), Ṣaḥieḥ Muslim (2533)) 

Daarnaast worden de vrome voorgangers in de Qur’an genoemd, als Allah (Subhanahu wa ta’ala) zegt:

“En degenen die (anderen) zijn voorgegaan en de allereerste (moslims) onder de muhaadjirien en de anṣaar, en degenen die hen in het goede volgden, Allah is tevreden met hen, en zij zijn tevreden met Hem. En voor hen heeft Hij Tuinen gereedgemaakt waaronder rivieren stromen, voor eeuwig en voor altijd (vertoeven zij) daarin. Dat is de grandioze overwinning” (Qur’an, 9:100)

In de Aya wordt verwezen naar de Salaf aṣ-Ṣaaliḥ (de vrome voorgangers), die verenigd waren op Aqeedah (één geloofsovertuiging) en Manhadj (methodologie) wat ze hadden geleerd van de Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam). Abu Khadeejah ‘Abdul-Waahid gaat verder en geeft aan dat de generaties hierna deze Sunnah (de weg) volgden en zich standvastig aanhielden. Daarnaast heeft de Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) alle moslims bevolen om in tijden van meningsverschillen, controverse en omwentelingen, terug te keren naar zijn Sunnah en die van de vrome metgezellen. De Salaf verschilden niet in de Usul (fundamenten) van de religie.