Kennis opdoen van Al Ikhlas (oprechtheid en zuiverheid) 
Al Ikhlas staat voor 2 zaken, namelijk Surah Al Ikhlas (Qur’an 112) en Al Ikhlas, wat staat voor oprechtheid. Shaykh Salih Al-Fozan heeft het onderwerp in een van zijn preken genoemd. De Shaykh gaf aan dat ‘Eerlijk’ (ofwel oprechtheid) in de acties en uitspraken van het grootste belang zijn voor de acceptatie van de daden. (Dit is terug te vinden in Al-Khutabul-Minbariyyah, vol. 2, blz. 273.) 

Zuivering en reinigen 
Imam Al-Bukhari en Imam Muslim hebben overgeleverd dat Umar zei: “Ik hoorde de Boodschapper van Allah zeggen: “Voorwaar, de beloning van daden hangt af van de Niyyah (intenties) en elke persoon zal de beloning krijgen in overeenstemming met wat hij heeft bedoeld” Dit houdt in dat elke handeling die niet uitsluitend omwille van Allah (Subhanahu wa ta’ala) werd uitgevoerd, nietig is verklaard en vruchteloos in dit leven en het Hiernamaals. 

Volgens de geleerden betekent Khalasa 'rein worden, zuiver, vrij of veilig’ en het woord Akhalasa staat voor ‘iets reinigen’. Dat wil zeggen dat Ikhlas staat voor ‘zuivering’ - het zuiveren van het geloof en de intentie - wat zal leiden tot oprechtheid in de aanbidding. Daarnaast kan het ook gaan om de daden te zuiveren van ‘Riyaa’ (ofwel pronken en opscheppen), zodat men alleen Allah (Subhanahu wa ta’ala) tevreden wil stellen en gehoorzamen.    

Een citaat uit Madaaridj as-Saalikien (2/91) spreekt hier over en zegt dat oprechtheid betekent dat de daden van een persoon hetzelfde zijn of zij nu openlijk of heimelijk verricht worden. Bij pronken zijn de daden die men openlijk verricht beter dan die men heimelijk verricht. De moslim moet zich bezighouden wat zin heeft in het leven, het doel van het leven en dat is het dienen en aanbidden van Allah (Subhanahu wa ta’ala). Hierbij hoort men de intentie hebben om morele, spirituele, mentale, emotionele en fysieke bronnen te gebruiken om op die manier een steeds betere dienaar te worden en de ziel te zuiveren. Belangrijk is tevens om bij het nemen van de besluiten dit hogere doel in het achterhoofd te houden, zodat men hoopt en streeft naar de goedkeuring en tevredenheid van Allah (Subhanahu wa ta’ala) . Doet men dit niet, dan is het gewoon een kwestie van overleven en wordt tijd en moeite verspild.

Bescherming tegen het hellevuur 
De Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) heeft gezegd: "Daden worden beoordeeld naar intenties" (Bukhārī). Wil een moslim goede daden verrichten, dan moeten eerst de intenties worden gezuiverd en moet getracht worden het behagen van Allah (Subhanahu wa ta’ala) na te streven. Dit houdt in dat de beloning groter zal zijn, als de intentie sterker en zuiverder is. Zo zei Abdullah ibn al-Mubārak: "Hoe vaak wordt een kleine daad verheven door een intentie, en hoe vaak wordt een grote daad verminderd door een intentie". Tevens kan hierdoor de intentie voor een gewone, toegestane handeling veranderen in een daad van aanbidding. De Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) heeft gezegd: "Voorwaar, jullie geven niets uit om het behagen van Allah te zoeken, of jullie zullen ervoor beloond worden, zelfs niet wat jullie in de mond van jullie vrouw stoppen" (Bukhārī)

Ahmad ibn Taymiyyah heeft over Ikhlas gezegd: “Ikhlaas verwijdert zonder twijfel de reden dat jij het hellevuur in zou gaan. Daarom zal iedereen die het vuur binnengaat terwijl hij wel ‘Lā ilāha ill-Allah‘ zegt, het bewijs vormen dat hij de oprechtheid miste van Lā ilāha ill-Allah, wat het vuur voor hem verboden maakte” (Majmūʽ al-Fatāwā, 10/261). Daarom is het van groot belang Allah (Subhanahu wa ta’ala) centraal te stellen in het leven - in alle oprechtheid en zuiverheid - wat begint met de intentie, dat men Allah (Subhanahu wa ta’ala) wil gehoorzamen en tevreden stellen. 

Met andere woorden wil dit zeggen dat de daden van aanbidding oprecht moeten zijn, de smeekbeden, het streven, het vertrouwen en hoop op Allah (Subhanahu wa ta’ala), de recitatie van de Qur’an en al de activiteiten, zaken en relaties, net als berouw. Dit is terug te vinden in de Qur’an: “En wie heeft er een betere godsdienst dan degene die zich (zuiver en alléén) aan Allah onderwerpt, een (oprechte) weldoener is” (Qur'an, 4:125). Laat het daarbij duidelijk zijn dat Allah (Subhanahu wa ta’ala) weet of en wanneer men oprecht is. Dit kunnen mensen helemaal niet beoordelen en helemaal niet als het gaat om intentie. Er wordt van de moslim verwacht dat hij continue waakt over de intentie en deze zuiver houdt. 

Bij het lezen, leren en onderzoeken van de Qur’an en de Sunnah zal men zich realiseren dat Allah (Subhanahu wa ta’ala) en de Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) verschillende aspecten bespreken als het gaat over oprechtheid, zoals: 

* Oprechtheid in de Tawhid van Allah (Subhanahu wa ta’ala)
* Oprechtheid in de intenties
* Oprechtheid in de aanbidding (Saalat, soedjoed, vasten, gebeden gedurende de Ramadan, gebeden gedurende Laylatoel-Qadr)
* Oprechte liefde voor de Moskee, zakat, sadaqa, hadj, jihad, berouw, smeekbedes, recitatie van de Qur'an en veel meer

De Qur’an en de Sunnah spreken over:

• Oprechtheid in de verbale uitingen
• Oprechtheid in het voortreffelijke en rechtschapen karakter
• Oprechtheid in ons vertrouwen (tawakkoel) in Allah (Subhanahu wa ta’ala)
• Oprechtheid in al de handelingen