Verdere verdieping met Oeloem al-Qur’an, deel III 
In het eerste deel over “Verdere verdieping met Oeloem al-Qur’an’ is gesproken over de uitleg van Oeloem al-Qur’an - ofwel de Wetenschappen van de Qur’an - wat de studie betekent over alles wat te maken heeft met de Qur’an. In het tweede deel over de Verdere verdieping met Oeloem al-Qur’an wordt gesproken over de indeling van de Ayat in Mekkaanse en Medinische verzen. In dit derde deel wordt gesproken over Muhkamat en Mustashabihat Ayat.    

Muhkamat en Mustashabihat Ayat |
Allah (Subhanahu wa ta’ala) zegt in de Qur’an: 

“Hij is het Die aan jou het Boek heeft neergezonden. Daarin zijn Verzen die volkomen duidelijk zijn, zij zijn de grondslag van het Boek; andere Verzen zijn voor meer uitleg vatbaar. Maar degenen in wiens harten dwaling (van de waarheid) is, misbruiken de (Verzen) met meerdere betekenissen om verdeeldheid te zaaien en de ‘ware’ betekenis ervan te zoeken, maar niemand kent de verborgen betekenissen behalve Allah. En degenen die grondig geschoold in de kennis zijn, zeggen: “Wij geloven erin, in het geheel van onze Heer.” En niemand laat zich vermanen behalve de mensen van begrip“ (Qur’an, 3:7)  

Allah (Subhanahu wa ta’ala) heeft via dit vers uit de Qur’an de moslims laten weten dat de Qur’an 2 soorten Ayat bevat en wel de Muhkamat (‘eenduidige verzen’) en de Mustashabihat (‘meerduidige verzen’). Hierbij is van belang te weten dat de Muhkamat - de eenduidige verzen van de Qur’an - eenduidige betekenis hebben en volgens de regels van de Arabische taal maar één duidelijke betekenis hebben, zoals het gaat over wetten of het geloof. Allah (Subhanahu wa ta’ala) heeft bijvoorbeeld in de Qur’an aangegeven: 

“En niemand is Hem in enig opzicht gelijk” (Qur’an, 112:4) 

Of zoals in een ander vers

“ … Hij vermenigvuldigt jullie, niets is aan Hem gelijk … “ (Qur’an, 42:11)

Er is aangegeven dat Allah (Subhanahu wa ta’ala) de eenduidige verzen, de Muhkamat, de basis van de Qur’an heeft genoemd. Met andere woorden: de eenduidige verzen vormen de basis voor uitleg van de Mustashabihat ofwel de meerduidige verzen. Daarnaast zijn de meeste Ayat van de Qur’an Muhkamat verzen.  Er zijn geleerden die vastgelegd hebben dat de Mustashabihat figuurlijke of meervoudig interpreteerbare verzen zijn - denk hierbij aan goddelijke eigenschappen - en meestal is hierbij een theologische achtergrond nodig om deze Ayat te kunnen begrijpen en waarvan de volledige kennis aan Allah (Subhanahu wa ta’ala) wordt toevertrouwd.  Vanuit de Arabische taal gezien geldt het voor de Mustashabihat Ayat dat het (meestal) niet onmiddellijk duidelijk is, wat de juiste betekenis is. Hierdoor kunnen deze Ayat op meerdere manieren begrepen worden en ook volgens het Arabisch zouden meerdere betekenissen mogelijk zijn.   

Wil men van deze Ayat op de juiste manier de correcte betekenis weten, dan is men afhankelijk van de geleerden die er echt kennis van hebben. Hierbij valt dan te denken aan de geleerden met veel Islamitische kennis en de juiste beheersing van de Arabische taal, zodat met de kennis van deze geleerden de juiste betekenis van het vers achterhaald kan worden. Dat houdt ook meteen in, dat niet iedereen de Qur’an kan lezen en deze uit te leggen. 

Een vers als Mustashabihat kan men vinden in de Qur’an als  Allah (Subhanahu wa ta’ala) de volgende woorden openbaarde: 

ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ 

(Er-Rahmanu ^alal-^arshi-stawaa) wat met de Nederlandse interpretatie vertaald zou kunnen worden in: 

“De Genadige God heeft de Troon aan Zijn Macht onderworpen en heeft hem beschermd tegen vallen” (Qur’an, 20:5)  

Volgens de uitleg wordt in het Arabisch gesproken over ‘Istawaa’, wat in het Arabisch zo’n 15 verschillende zaken kan betekenen. Hierdoor is het nodig om de geleerden te vragen om de juiste en correcte betekenis van de Aya te achterhalen. Er zijn 2 verschillende methodes in de Islam om de betekenis te achterhalen, die beide juist zijn. De meeste van de Salaf en geleerden in de eerste 3 eeuwen na de Profeet Mohammed (Sallallahu alaihi wa sallam)  hebben een algemene betekenis aan de meerduidige verzen gegeven, waarbij de informatie uit de eenduidige Ayat uit de Qur’an werd gehaald. Daarom hebben de Salaf voor de uitleg van vers 20:5 gekeken naar vers 42:11, waardoor met het eenduidige vers een algemene en passende betekenis aan het woord ‘Istawaa’ werd gegeven en daarom gaven de Salaf aan:  

“Allah deed de istawaa op een manier die passend voor Hem is, en het is onmogelijk dat dit zitten of plaatsnemen zou betekenen, want Allah is niet vergelijkbaar met de schepselen”

De tweede methode om de correcte betekenis te achterhalen van de Mustashabihat verzen is de uitleg van de Galaf (moslim geleerden die hebben geleefd na de eerste 3 eeuwen) na te lezen. Deze geleerden hebben de verzen bestudeerd en gedetailleerde betekenissen ervan vastgelegd. Het woord Istawaa was voor de Salaf en de geleerden onder de Salaf bedoeld zonder ‘een hoe en zonder een manier waarop’. De Galaf daarentegen hebben het woord specifieker uitgelegd en kwamen met de betekenis van qahara (Zijn overweldigende Macht aantonend), hafidha (beschermen) en 'abqa (behoeden).