Het belang van kennis opdoen
Voor een moslim - of het nu een geboren moslim is of een bekeerling - is er in de Islam veel te leren en te onderzoeken, waardoor het soms lijkt dat het moeilijk is om ergens te beginnen. De Islam is breed waarbij men vele verschillende onderwerpen kan tegenkomen, als men op zoek is naar kennis, onder meer zaken van aanbidding, leefwijze, wetenschappen, familie en nog veel meer zaken. Hierdoor kan het voorkomen dat men niet precies weet waar men zou moeten beginnen of kan beginnen. 

Islamitische kennis 
Mogelijk is het niet meteen duidelijk hoe men de verschillende Islamitische onderwerpen moet onderzoeken en waar men op moet opletten bij het vergaren van kennis. Sommige instanties geven aan dat het niet per definitie nodig is om een student van een instituut te zijn om kennis op te doen, maar het is wel een stuk gemakkelijker, als men de juiste Shaykh volgt. Als men zelfstandig op zoek gaat naar kennis, moet men zeker zijn dat men de juiste richting volgt en niet alles aan moet nemen, want het net verspreidt ook onwaarheden.

Op een vraag over het vergaren van kennis, zei Shaykh al-‘Allaamah Ṣaaliḥ bin Fawzaan al-Fawzaan in 2018, dat het vergaren van kennis wordt beschouwd als één van de meest waardevolle aanbiddingen. De aanbiddingen moeten gebaseerd zijn op kennis en op bewijs dat voortvloeit uit het Boek van Allah (Subhanahu wa ta’ala) en de Sunnah van Zijn Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam). Aanbiddingen hebben onder meer voorwaarden, regels en verplichtingen, waarover men kennis dient op te doen, voor zover de kennis vereist is om de 5 Zuilen van de Islam correct te kunnen praktiseren. Dit is een Fard’ayn (verplichting) voor elke moslim. Daarnaast is er Fard kifaayaa, waar onder meer Ahkaamul mu’aamalaat (regels over de omgang tussen mensen), Ahkaamul wasaayaa (regels over de erfenis), mawaarieth (kennis over erfrecht) vallen. De Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) heeft gezegd: “De geleerden zijn de erfgenamen van de Profeten” (Abū Daawud n. 3641) 

Echter Shaykh al-‘Allaamah Ṣaaliḥ bin Fawzaan al-Fawzaan gaf hierbij wel aan dat de kennis moet komen van geleerden die betrouwbaar zijn in hun geloofsleer en in hun kennis van generatie op generatie. De Shaykh gaf daarbij tevens aan dat kennis opdoen moet gebeuren door het zitten bij de geleerden, niet door het lezen van boeken. Volgens de Shaykh hoort het veelvuldig lezen van boeken niet tot het vergaren van kennis. 

Kennis is erfenis van de Profeten 
Shaykh Moh’ammed ibn Saalih al-'Oethaymien gaf in 2011 aan dat het gaat om de kennis van de Profeten, daar de Profeten geen dirham of dinar hebben nagelaten als erfenis, maar dat ze kennis hebben nagelaten. De moslim die kennis verwerft, heeft een overvloedig deel van de erfenis van de Profeten verworven. Indien men behoort tot de mensen van kennis, dan behoort men tot de erfgenamen van Profeet Mohammed (Sallallahu alaihi wa sallam), wat één van de grootste gunsten is.  

Iedereen weet dat bezit vergaat, maar kennis is blijvend. De overlevering geeft aan dat Aboe Hoerayrah   – moge Allah (Subhanahu wa ta’ala) tevreden met hem zijn – behoorde tot de armsten van de Metgezellen, waardoor de honger hem deed neervallen, waardoor het leek of hij bewusteloos was. Maar Aboe Hoerayrah wordt vandaag de dag nog vaak genoemd, waardoor hij een beloning ontvangt, aangezien de moslims profijt hebben van zijn overleveringen. Dit komt doordat kennis blijvend is en bezit vergaat. De Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam) heeft gezegd: “Als een persoon sterft, stoppen zijn daden, behalve drie: een doorlopende liefdadigheid, kennis waar men profijt van heeft of een rechtschapen kind dat smeekbeden voor hem verricht” (Overgeleverd door Moeslim)

Met kennis bereikt de moslim het niveau van diegenen die getuigen van de waarheid en het bewijs hiervoor is de Uitspraak van Allah (Subhanahu wa ta’ala): “Allah getuigt dat niemand het recht heeft aanbeden te worden, behalve Hij, en de Engelen en degenen die kennis bezitten. Hij onderhoudt (de schepping) in gerechtigheid” (Qur’an, 3:18) 

Aqeedah en Fiqh
De Islam bestaat uit 2 hoofddelen - Aqeedah en Fiqh - en daarom is het niet heel moeilijk om te starten met het onderzoek naar kennis. Als men de essentie van de Islam wil leren begrijpen, dan begint men bij het hoofddeel Aqeedah. Daarentegen, als men weer wil weten over de Islamitische regelingen, dan kan men verdergaan in de Fiqh. 

Het advies wordt vaak gegeven om bij de basis van de Islam te beginnen, zoals wat de Islam in essentie inhoudt en wat de basisfundamenten zijn (lees hierbij Aqeedah). Belangrijk is om deze basisfundamenten te bestuderen, te begrijpen en volledig onder de knie te krijgen. Daarbij komt tevens dat deze fundamenten essentieel zijn als men zichzelf ‘moslim’ wil noemen. 

Heeft men de kennis van Aqeedah opgedaan, bestudeerd en begrepen, kan men zich richten op de kennis van Fiqh (jurisprudentie). In de Fiqh leert men de regelingen en zaken van aanbidding, wassing en andere zaken. In feite gaat het hierbij om de gehele leefstijl van de moslim. Men leert hoe het gebed uitgevoerd moet worden, waardoor de wassing ongeldig wordt verklaard, hoe men de Hadj uit moet voeren en andere zaken. Tevens doet men de informatie op van wat is toegestaan (halal) en wat verboden (haram) is in de Islam. Het bestuderen van de Fiqh gebeurt via de Wetscholen van de Islam (Madhabs), onder meer de wetscholen van geleerden zoals Malik Ibn Anas (Maliki wetschool), Muhammad Ibn Idris Al-Shafi’i (Shafi’i wetschool), Ahmad Ibn Hanbal (Hanbali wetschool) en Abu Hanifa (Hanafi wetschool).