Ash'ari en Māturīdī scholen 
In het artikel ‘Geleerden van Ahl al-Sunnah’ is een eerste aanzet gedaan over de geleerden van de Ash’ari en Maturidi scholen met de helden van de Islam - zoals ze genoemd zijn -  Imam al-Ash’ari en Imam al-Maturid. Onder meer kwam dit uit ‘The 8th Annual Southern African ‘Ulamā Forum’ met de titel ‘De ‘Aqīdah van Imām Ash’arī en Imām Māturīdī – De ‘Aqīdah van Ahl as-Sunnah'. 

Ash'ari and Maturidi Aqeedah
In het artikel van 2015 werd gezegd dat Imam al-Ash'ari en Imam al-Maturidi de geloofsartikelen van de moslims hebben beschermd tegen een 4-tal bewegingen in het Islamitische geschiedenis. De Islamitische theologie is levend gehouden in de afgelopen eeuwen door deze geleerden, geleerden die het leven hebben gewijd aan het begrijpen en uitleggen van de fundamentele geloofsovertuigingen. De belangrijkste kaders die door het grootste deel van de Ummah worden gevolgd, zijn de Ash’ari en Maturidi-scholen van de Aqeedah. Door het verrichte werk vormen de 2 scholen de theologische basis van Ahlus-Sunnah wal-Djamaa’ah of Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah en hebben daardoor een sleutelrol gespeeld in de bescherming van het juiste begrip van de Islamitische leer. 

In de eerste generaties van de Islam zijn de beide scholen ontstaan als een reactie op overdreven rationalistische stromingen én de letterlijke interpretaties die de tekst zonder een of meerdere contexten gebruikten. De aanhangers van de beide scholen, kwamen in de grote wetscholen voor, zoals onder meer Maturidi (bij de Hanafi-wetschool) en Ash’ari (bij Maliki en Shafi'i wetscholen). De beide Imams hebben altijd het doel gehad om de essentie van het geloof te beschermen, de rede in balans te brengen en het bieden van een betrouwbare, universele uitleg van de geloofsleer.

Het is zeker niet bij iedereen bekend, maar de Profeet Mohammed (Sallallahu alaihi wa sallam) heeft in zijn prijzing van zijn metgezel Abu Musa al-Ash’ari al verwezen naar Imam Abu al-Hassan al-Ash’ari, waardoor de Ummah deze Imam heeft geaccepteerd in de Aqeedah. Onder meer is dit te vinden in de Qur’an: 

“O jullie die geloven! Wie van jullie zich afkeert van zijn religie, weet dat Allah in zijn plaats een volk zal brengen dat Hij liefheeft en dat Hem liefheeft, nederig tegenover gelovigen, streng tegen ongelovigen, strijdend op de weg van Allah en vrezend niet de schuld van een beschuldiger. Dat is de genade van Allah die Hij geeft aan wie Hij wil. Allah is Alomvattend, Alwetend”  (Qur’an 5:54) 

Op het moment dat Allah (Subhanahu wa ta’ala) deze Aya openbaarde, wees de Profeet  (Sallallahu alaihi wa sallam) naar Abu Musa al-Ash’ari en zei: 

“Zij zijn het volk van die man” (Overgeleverd door Ibn Abi Shayba en al-Hakim (Saheeh volgens criteria van Imam Muslim en al-Tabarani en goede ketting vermeld door al-Haythami))

Er zijn geleerden en anderen die vandaag de dag beweren dat de scholen van Ash’ari en Maturidi ongelijk hebben en dat hun opvattingen fout zijn. Echter de opvatting van deze mensen gaat in tegen de geleerden waarop moslims zich baseren om de Islamitische wetgeving te kunnen begrijpen. Het is namelijk ook onlogisch om de uitspraken van de Fiqh van de beide Imams te accepteren en tegelijkertijd de overtuigingen van de Imams te verwerpen. Het is duidelijk dat de geleerden die de meest betrouwbare Fiqh-teksten hebben vastgelegd, experts waren in de Islamitische wetgeving en de Ash’ari of Maturidi-school van de Aqeedah volgden. Wereldwijd bestuderen en gebruiken geleerden de werken van de beide Imams nog steeds, wat aantoont dat de theologie van de Imams overeenkomt / -kwam met de leer van Ahlus-Sunnah wal-Djamaa’ah.  

Geleerden en Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari 
Qadi ibn Farhun al-Maliki - waarbij Qadi staat voor rechter - heeft over Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari gesproken en gaf aan dat de Imam een volgeling van de Maliki wetschool was (anderen zeiden dat het Shafi’i was) en dat hij werken heeft geschreven voor de Sunnah en droeg argumenten aan voor de vestiging van de Sunnah en die weerlegde wat de mensen van innovatie aandroegen. Hierbij werd gewezen op duidelijke argumenten en bewijzen uit de Qur’an en profetische tradities en goede rationele argumenten. 

Qadi ‘Iyad - was een rechter binnen de Maliki wetschool - zei over Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari dat hij de belangrijkste werken van de Ash’ari-school samenvoegde en legde de bewijzen van de Soenitische Islam vast en stelde tevens de eigenschappen van Allah (Subhanahu wa ta’ala) vast die door de mensen van innovatie werden ontkend. Daarnaast heeft de Imam de geloofspunten van Ahlus-Sunnah wal-Djamaa’ah vastgelegd. Hierbij valt te denken aan de Brug, de Weegschaal, de Voorspraak, de Bassin van Profeet (Sallallahu alaihi wa sallam), de bestraffing in het graf.  

Al-Mayraqi de Maliki heeft aangegeven dat Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari niet de eerste was die de theologie van de mensen van de Sunnah heeft bepleit, maar hij was wel de eerste die een duidelijk pad afging, wat resulteerde in toename in bewijzen en duidelijkheid. De Imam heeft geen nieuwe school uitgevonden, maar volgde mogelijk de Maliki-school. Imam Malik volgde het voorbeeld van de vrome voorouders en was streng in het volgen. Nadat zijn school in bewijzen en duidelijkheid toenam, werd het toegeschreven aan Imam Malik. Hetzelfde gebeurde bij de school van Imam Abu al-Hasan al-Ash’ari, waarbij hij niets anders deed dan de standpunten van de vrome voorouders verduidelijken en de boeken gaven hem de overwinning.    

De geleerden hebben aangegeven dat de geleerden van Ahlus-Sunnah wal-Djamaa’ah de Islamitische theologie bewaard hebben, waarbij de meesten de Ash’ari- of Maturidi-rechtsschool van Aqeedah volgden. De werken van deze geleerden hebben de basis gevormd van Islamitische wetgeving, theologie en wetenschappelijke traditie. De gelovige moslim dient de religieuze kennis met nederigheid te benaderen, met respect voor de experts die het leven hebben gewijd aan het behoud van het correcte begrip van de Islam. De beide rechtsscholen vormen de norm waarop de meerderheid van de Ummah al jarenlang vertrouwd en waarborgen dat de juiste boodschap van de Islam intact blijft.